Алеуты - коренное население Командорских островов, входящих в административном отношении в состав Камчатской области. Алеуты живут также в США (коренное население Алеутских и Прибыловых островов, юго-западной оконечности полуострова Аляска). Общая численность алеутов - около 13 тыс. человек, в т.ч. в США более 12 тыс. Самоназвание - алеут, унанган. Алеуты, проживающие на острове Медном называли себя сасигнам. Эскимосы, ближайшие соседи алеутов, называют их алакшак. Название «алеут» русского происхождения. Оно было дано после открытия Алеутских островов, впервые встречается в документах в 1747 г. Этимология названия спорна, возможна связь с алеутским алягук - «море». Говорят на алеутском языке, имеющем три диалекта: уналашкинский (восточный), аткинский (центральный), аттуанский (западный).
В настоящее время в России существует два диалекта - беринговский (язык западной диалектной группы) и медновский, являющийся креолизованным языком с алеутской лексикой и смешанной русско-алеутской грамматической системой.
Название народа – алеуты, придумано русскими во время Великой Северной экспедиции 1741 года. Путешественники не смогли точно определить корни этого народа. Согласно одной версии, алеуты пришли с северо-восточного азиатского побережья, согласно другой – с Аляски. Это произошло приблизительно 6000 – 4600 лет назад. В середине XVIII века их было 15 тысяч человек, и они жили в основном на Алеутских островах. В 1799 году российские компании часть алеутов переселили на Командорские острова. В 1867 году Алеутские острова вместе с Аляской были проданы США. В России аборигенов в настоящее время осталось лишь 550 человек. Более многочисленная группа живет в Америке. В настоящее время их там — 17000 человек.
С 1891 по 1917 год Командорские острова арендовали различные торгово-промышленные компании, которые скупали у местного населения пушнину, мясо и жир морских животных.
Язык
Язык предположительно обособился 3 – 4 тыс. лет назад и считался одним из древних диалектов эскимосского языка. На о-ве Беринга был распространен аткинский диалект алеутского языка, на о-ве Медный образовался новый диалект на основе аттовского и русского языков. При общении жители этих островов с трудом понимали друг друга. Первая грамматика алеутского языка была составлена в начале XIX в. на основе кириллицы.
Предки современных алеутов появились на Командорах в первые десятилетия 19 века. Русско-американская компания переселила сюда для промысла морских животных несколько семей с островов Атка и Атту. С самого начала постоянного освоения островов их население было смешанным: алеуты, русские и креолы (лица смешанного происхождения). Взаимодействие трех этих главных компонентов и сформировало к концу 19 века своеобразный культурный облик командорских алеутов. В начале XX века на Командорских островах существовало два крупных села - Никольское на острове Беринга и Преображенское на острове Медном. Имелись и более мелкие поселения, по большей части сезонные, но нередко в них жили и круглый год. Концентрация островного производства в 70-е годы привела к ликвидации Преображенского как самостоятельного населенного пункта. Все жители Командор сосредоточились в селе Никольском.
Образ жизни и система обеспечения
Основные традиционные занятия алеутов - охота на морских животных (каланов, котиков), рыболовство, островное звероводство и собирательство. В начале XX века, в связи с резким падением численности котиков на лежбищах Командорских островов, значение котикового промысла в жизни алеутов сократилось. Ведущую роль в хозяйстве стали играть рыболовство, охота на песца, а также огородничество и домашнее животноводство.
В те времена в арсенал охотников входили самые разнообразные орудия. Промысел начинался в конце апреля с ловли рыбы сетями. Середина июля — сезон охоты на птиц при помощи метательных копий-шатин и метательного снаряда бола. Бола — остроумное и простое орудие, которое представляет собой связку ремней с каменными или костяными грузиками на концах. Раскрутив, бола бросали в стаю, птица запутывалась в ремнях и становилась легкой добычей. На птиц охотились также при помощи больших сачков и сетей.
С наступлением зимы начиналась охота на морского бобра, которого добывали в открытом море при помощи гарпуна; моржей промышляли на лежбищах. Для поимки нерпы применяли хитрый прием: ее заманивали на берег манком - надутой нерпичьей шкурой, имитируя при этом крик самки. Алеуты охотились даже на царя моря – кита. Для этого они использовали копье с отравленным наконечником. Под воздействием яда кит погибал через 2–3 дня и его тушу, выброшенную волнами на берег, подбирали охотники.
Важную роль в морской охоте играли байдара – деревянная, плоскодонная каркасная лодка, обтянутая сивучьей или нерпичьей кожей и каяк – закрытая кожаная лодка с деревянным каркасом и отверстием-люком, куда садился охотник. Управляли ею двухлопастным веслом (прообраз спортивной байдарки). С появлением огнестрельного оружия стали делать двухключные байдары (во время стрельбы второй гребец должен был удерживать равновесие).
Распространились и некоторые не характерные для материковой культуры алеутов элементы: так, на о. Беринга появились нарты (сани) с собачьими упряжками, на о. Медном – короткие, широкие лыжи, подбитые шкурой нерпы.
С 1932 г., когда на Командорах был создан специализированный зверосовхоз (зверокомбинат), все взрослые мужчины-алеуты и значительная часть женщин числились его рабочими. Сохранялись потребительский лов рыбы, охота и собирательство. В сфере занятости начала формироваться категория служащих, в т.ч. работники административно-управленческого аппарата.
В 50-е гг. начался массовый приток на острова приезжего населения, быстрый рост хозяйственной и социальной инфраструктуры. Это сразу же отрицательно сказалось на положении алеутов. Очень скоро приезжие вытеснили коренных жителей из наиболее доходных и престижных сфер хозяйства.
Этно-культурная ситуация
Командорские алеуты, изначально формировавшиеся как креольская этническая общность, ставшие в советское время самостоятельным «малым» народом Севера, в настоящее время превращаются в русскоговорящую старожильческую группу. Все командорские алеуты русскоязычны. По оценкам лингвистов, сегодня лишь два десятка человек пожилого возраста являются еще носителями родного языка. Впрочем, проблема утраты родного языка характерна практически для большинства коренных народов Севера РФ. Созданная в 30-е годы и восстановленная на русской графической основе в конце 80-х гг. письменность на алеутском языке практически не используется. Язык в школе преподается на уровне факультатива.
Глубокая изоляция Командор от остальной территории страны и области, ограниченный доступ на острова приезжему населению и в силу этого замедленность ассимиляционных процессов создают условия для стабильного функционирования сложившейся культуры. С этой точки зрения этнокультурная ситуация на Командорах уникальна, а сами алеуты представляют исключительный интерес как единственная наиболее яркая креольская группа в пределах современной территории РФ. Нынешнее поколение алеутов стремится к сохранению и возрождению своего культурного наследия. Работает алеутский краеведческий музей. Важную роль в деле сохранения народных традиций играет национальный ансамбль «Унанган» и семейный ансамбль «Чиян», созданные еще в начале 80-х гг. Есть попытки возродить традицию резьбы по кости и камню как вид прикладного искусства, растет привлекательность традиционных алеутских вечеринок, других национальных форм проведения досуга.
Важную роль в деле сохранения культуры алеутов призван сыграть этнокультурный центр, создаваемый в с. Никольском на средства федерального бюджета. Также необходимо восстановление постоянных культурных связей с алеутами, проживающими на территории Аляски.
Традиционное жилище
До XIX века от зимней стужи алеуты спасались в полуземлянках на 10 — 40 семей, покрытых сухой травой, шкурами и дерном. Забирались внутрь через отверстие в крыше по бревну с зарубками. Вдоль стен сооружались нары, а место каждой семьи было отделено столбами с занавесками. Под нарами хранили утварь. Летом жили в легких постройках.
В XIX в. у них появились другие зимние жилища, со стенами и крышей, сделанные из жердей и досок. Верхний люк стал использоваться для освещения, а в помещение они проникали через выходы в стенах. Освещались полутемные жилища жировыми лампами.
Традиции и обычаи
В течение долгой зимы мужчины занимались изготовлением промысловых орудий, каменной и деревянной посуды, сидя у выдолбленных из камня плошек, в которых горел фитиль из мха, плавающий в китовом жире. Пищу жарили в таких же плошках. Если рядом с поселением были горячие источники, то алеуты варили в них рыбу и мясо. Умели они готовить и особые блюда из сырой рыбы. Для голодной зимы заготавливали сушеную рыбу и китовый жир, который держали в пузырях из желудков морских животных.
Женщины были искусными мастерицами, шили и вышивали одежду, плели циновки и корзины. Растительные нити были так тонки, что могли конкурировать с шелком. Впрочем, орнаменты не отличались большим разнообразием.
Несмотря на малочисленность, к середине ХVIII в. население каждого острова представляло самостоятельное сообщество сородичей со своим диалектом. Родовую группу возглавлял вождь-тоён. Эта почетная должность передавалась по наследству и в редких родах была выборной. Тоён налаживал торговые связи, вершил судебные дела, занимался контролем за угодьями рода – лежбищами зверей.
Если говорить об их верованиях, то среди алеутов было распространено шаманство и охотничья магия. Обычно шаман, переодетый в специальный костюм, напоминающий птицу, вызывал зверя. Также шаман приплясывал особым образом, чтобы защитить охотника на промысле и обеспечить ему богатую добычу.
В праздник зимнего солнцестояния алеуты собирались для красивого представления. Оно сопровождалось плясками с пантомимами, драматическими представлениями охотничьих сцен и мифологических сюжетов под пение и удары бубна. Исполнители надевали специальные головные уборы и деревянные маски. Из уст в уста у алеутов передавались предания о первоначальном бессмертии людей, о происхождении людей от упавшей с неба собаки, о борьбе с людоедами, о кровной мести, приводившей к жестоким войнам.
В конце ХVIII века алеуты были обращены в православие и многие их обычаи стали сходить на нет, предания забываться, а сам народ — вымирать и нищать. В ХIХ веке это достигло критической отметки и казалось, что скоро в России не останется ни одного алеута. С 1935 г. начался медленный прирост численности населения, но национальные традиции были во многом утрачены.
Традиционная одежда
Традиционной одеждой была парка – длинная глухая (без разреза спереди) одежда из меха морского котика, калана, птичьих шкурок. Поверх нее надевали камлейку – глухую непромокаемую одежду из кишок морских животных с рукавами, глухим закрытым воротом и капюшоном (прообраз европейской ветровки). Края капюшона и рукавов затягивали шнурками. Парки и камлейки украшали вышитыми полосами и бахромой. Сохранились традиционные промысловые куртки с капюшонами из сивучьих кишок и горл, штаны из нерпичьей кожи. Мужская и женская одежда полностью совпадала по крою и украшениям. Появился и новый тип одежды – бродни – штаны из сивучьих горл, ка которым пришивали непромокаемые торбаса – мягкие самлши их кожи морских животных.Обувь – торбаса – мягкие сапоги из кожи морских животных. В повседневной жизни носили русскую одежду.
Промысловыми головными уборами служили деревянные шляпы конической формы (у вождей-тоёнов) либо без верха с сильно удлиненной передней частью (у простых охотников), богато украшенные полихромной росписью, резной костью, перьями, сивучьими усами. Их надевали на капюшон камлейки. Такие шляпы выдалбливали из цельного куска дерева, затем распаривали, придавая нужную форму, и расписывали в яркие тона, создавая причудливый орнамент. С боков и сзади украшали резными пластинками из моржового клыка, гравированными геометрическим орнаментом, в который втирали краску. На вершину задней пластинки, служившепй одновременно и верхушкой шляпы, крепили костяную фигурку птицы или зверя. В боковые отверстия пластинки вставляли сивучьи усы длиной до 50 сантиметров. Количество их зависело от охотничьего достоинства владельца и свидетельствовало о числе добытых моржей. Эти головные уборы носили только мужчины.
Празднично-обрядовыми головными уборами были шапки разнообразной формы из кожи и птичьих шкурок с украшениями, кожаные повязки с узорными швами. Неотъемлемая часть праздничного убранства – ожерелья, ручные и ножные браслеты, вставки и подвески в отверстиях, проделанных в губах и возле губ, а также в носу, по краям ушной раковины и в мочке уха. Их изготавливали из кости, камня, деревянных и сланцевых палочек, перьев, уса морского льва, травы и корней растений. Алеуты наносили татуировку и раскрашивали лицо и тело, однако с началом контактов с русскими эта традиция стала ослабевать.
Фольклор
Фольклор недостаточно изучен, поскольку фундаментальных исследований не вели,
Существуют сказки, героический эпос (повествование), или богатырские сказки, рассказы о древних обычаях, бытовые рассказы, песни, поговорки и загадки.
Большинство сказок основано на мифологических сюжетах. Наиболее распространены были мифы о духах животных-покровителях и этиологические (касающиеся причин различных явлений) предания о первоначальном бессмертии людей, о происхождении людей от упавшей с неба собаки и др. Героический эпос включает предания о родоначальниках, о борьбе с людоедами, о переселении людей с материка на острова, рассказы о походах восточных групп алеутов на запад, о кровной мести, приводившей к жестоким войнам, и др. Бытовые рассказы повествуют о поездках на промысел, путешествиях; предания – о беглых алеутах, скрывавшихся от русских в пещерах, о далеких путешествиях; сатирические сюжеты – об охотнике, умершем от обжорства внутри кита. Во многих сюжетах отражены традиционные семейно-родственные отношения: о неверности мужа или ревнивой жене, о сожительстве героя с женой двоюродного брата, о враждебных отношениях зятя с шурином (братом жены) и др.
Песенный фольклор был чрезвычайно развит. На праздниках мужчины под звуки бубна воспевали подвиги предков, удальство в промысле, ловкость в управлении байдарой. Во время игр, обрядовых действий и исполнения сказок пели под аккомпанемент многострунной щипковой мечевидной цитры (чаях), которую позднее заменила гитара.
Самоназвание – алеут, унанган.
Коренное население Алеутских островов, Большая часть живёт в США - юго-запад полуострова Аляска (вплоть до р. Угашика на севере) и некоторых прилегающих к нему мелких островов (около 2 тыс. человек) и в России (482 человек) на Командорских островах (острова Беринга, Медный), где живёт с начала XIX века, на Камчатке и др.
Язык алеутский эскимосско-алеутской семьи. Диалекты: уналашкинский (восточный), аткинский (центральный), аттуанский (западный). Родной язык сохранили немногие, перешли на английский, русский языки.
История изучения алеутов начинается со времени открытия в 1741 году Алеутских островов Великой Северной (Второй Камчатской) экспедицией (1733-1743). Русские мореплаватели, исследователи, промышленники собирали данные о культуре народа.
Этногенез и этническая история: заселение предками алеутов основной части их территории происходило в условиях миграции народов из Азии в Америку 10-12 тыс. лет назад. Название "алеуты" было дано русскими после открытия ими Алеутских островов и впервые встречается в документах 1747 года. С 1799 года территория алеутов управлялась Российско-Американской компанией, которая заселила Алеутами необитаемые Командорские и Прибылова острова. Алеуты были обращены в православие, испытали сильное влияние русской культуры. В 1867 году Алеутские острова и Аляска были проданы США.
Основные традиционные занятия алеутов до контактов с европейцами - охота на морских животных (котиков, сивучей, каланов и пр.) и рыболовство. Подсобное значение имело собирательство. Изготовляли орудия охоты и рыболовства, оружие из камня, кости, дерева, обтянутые кожей лодки - многовёсельные байдары, одно-, двух-, трёхлючные байдарки.
В России Командорские острова были выделены (1928) в Алеутский национальный район (с 1932 года в Камчатской области), в середине 1930-х годов ликвидированный, ныне восстановленный. Наряду с традиционными развиваются новые отрасли хозяйства: звероводство (норка), животноводство, огородничество.
К середине XVIII века существовали имущественная и социальная дифференциация, военная организация.
Селения алеутов обычно состояли из 2-4 больших (от 10 до 40 семей) полуземлянок.
Традиционная одежда алеутов (мужская и женская) - парка - длинная глухая одежда из меха котика, калана, птичьих шкурок. Поверх надевалась камлейка - одежда из кишок морских зверей с рукавами, глухим воротом и капюшоном. Обувь - торбаса (сапоги из кож морских животных). Охотники носили деревянные шляпы - конические или с открытым верхом, с удлинённым большим козырьком, украшенные резной костью, сивучьим усом, перьями и пр.
Важную роль в морской охоте алеутов играли байдара - плоскодонная лодка с деревянным каркасом, обтянутая сивучьей или нерпичьей кожей, и каяк - закрытая кожаная лодка с деревянным каркасом и отверстием-люком, куда садился охотник (прообраз спортивной байдарки). Управляли ею двухлопастным веслом. До прихода русских оружием алеутов были лёгкие дротики с костяными наконечниками, луки, каменные или костяные ножи
Основная традиционная пища - мясо морских животных и птицы, рыба (преимущественно в сыром виде), морские беспозвоночные, водоросли, ягоды, коренья.
Для традиционных верований характерна вера в духов, существовало шаманство.
Р.Г. Ляпунова
По данным Переписи населения 2010 года численность алеутов, проживающих на территории России, составляет 482 человека.
Автоэтноним (самоназвание).
Унанган/анангин: Самоназвание унанган/анангин,
возможно происходит от антангик "человек”, ангангик
- "живущий”, "житель”.
Основная территория расселения.
В пределах территории России живут на
Командорских о-вах, куда были переселены в 1825 г.
администрацией Российско-Американской компании
с восточных островов Алеутской гряды.
Численность.
Численность по переписям: 1897 - 574 (включая
смешанное русско-алеутское население), 1926 - 353, 1959 -
421, 1970 - 441, 1979 - 546, 1989 -702.
Этнические и этнографические группы.
В связи с островным характером расселения
алеуты делятся на ряд групп, которые различаются
антропологически, лингвистически и
этнографически. Наряду с тремя основными
подразделениями алеутов - восточные (часть
Аляски, Лисьи о-ва), центральные (Андреевские о-ва)
и западные (Ближние, Крысьи о-ва), выделяются
более мелкие, как правило, островные группы,
которые имеют собственные самоназвания -
сасигнан, намигун, акугун и т.п. Алеуты
Командорских островов делятся на беринговскую и
медновскую группы и отличаются своеобразием и
устойчивостью физического типа и эническими
особенностями по отношению к другим алеутским
группам.
Антропологические характеристики.
В антропологическом отношении алеуты
принадлежат к арктической локальной расе, но
занимают в ней обособленное положение, поскольку
выделяются, в так называемую, островную группу
популяций. В составе командорских алеутов
присутствует европеоидная примесь, но, в целом,
они сходны с восточными группами, хотя и образуют
две субпопуляции беринговскую и медновскую.
http://pda.spbvedomosti.ru
Язык
Алеутский:
Язык алеутов относится к
эскимосско-алеутской языковой семье. Островной
характер расселения и изоляция с 1867 г.
командорских алеутов от своих восточных
сородичей, определяет специфику их языка. Он
распадается на два диалекта. На о-ве Беринга
представлен атхинский диалект, без значительных
изменений грамматики и лексики по отношению к
алеутскому языку в целом. На о-ве Медном,
сформировался особый язык креольского типа, со
смешанным алеутско-русским строем, который
совершенно не понимают русские и с большим
трудом беринговцы.
Писменность.
Язык бесписьменный.
Этногенез и этническая история.
Ранняя этнокультурная история алеутов тесно
связана с эскимосами (см.: ). Разделение
единой эскоалеутской общности, по различным
оценкам, произошло от 2600 до 6000 лет до н.э. на
стадии континентальной культуры, поскольку
лексика эскимосов и алеутов, связанная с морским
зверобойным промыслом различна. Это связано с
процессом освоения предками эскимосов и алеутов
различных территорий Берингии и Американского
Севера.
В настоящее время более предпочтительной
является точка зрения о их формировании именно
на Алеутских островах. Обнаруженные здесь
наиболее древние археологические свидетельства
(ст. Анангула, ок. 8000 лет назад), указывают на
генетическую связь местного населения с
азиатскими культурами. Именно на этой основе в
последствии и сформировались собственно алеуты.
Островной характер формирования алеутов
подтверждает и их антропологическая специфика
(островная группа популяций в составе
арктической расы), которая сформировалась в
результате островной изоляции и адаптации к
местным условиям.
История российских алеутов, населяющих
Командорские о-ва (о. Беринга и о. Медный)
начинается не ранее 1825 г., когда на о. Беринга было
переселено 17 алеутских семей. Это переселение
было связано с освоением Российско-Американской
компанией промысловых территорий. В качестве
промыслового населения использовались не только
русские, но, прежде всего алеуты и отчасти
эскимосы. Этот процесс продолжался до 80-х гг ХIХ в.
и в 1900-х гг. население Командор составило 532 чел.
По имеющимся данным оно было смешано. Причем
оценки соотношения между собственно алеутами и
креолами (потомки от браков между русскими и
алеутами) варьируют от 90 до 30 %. В любом случае, в
культуре населения Командор преобладают
алеутские этнические традиции.
Особенностью историко-культурного развития
алеутов является динамика их этнической
культуры в зависимости от политики
Российско-Американской компании, которая
оказывала влияние на соотношение
жизнеобеспечивающих и товарных основ их
экономики. На начальном этапе, до 1867 г., отмечено
сохранение культурной традиции, соответствующей
общеалеутской (добыча пушнины, охота на морского
зверя, заготовка товарного продовольствия,
традиционные элементы материальной культуры),
либо, в связи с особенностями географии Командор,
частично видоизмененной (собачья упряжка,
заимствованная с Камчатки). Значительное влияние
на алеутов оказали русские.
Второй этап (1871-1920-е) истории Командор начался с
аренды островов сроком на 20 лет американской
промысловой компанией. Он характеризуется
частичным нарушением культурной
преемственности, что было связано с
интенсификацией товарных отношений, увеличением
доли привозных товаров, при сохранении прежних
видов промысловой деятельности. С 1891 г. Командоры
перешли в аренду отечественным компаниям, но
прежние тенденции развития их культуры, особенно
в сфере материальной культуры, продолжилась. При
этом, сохраненились основы традиционных
социальных институтов, отчасти духовной
культуры.
Традиционная одежда.
Мужской и женский костюм алеутов был сходен по
составу, конструкции и материалам из которых он
шился. Плечевая одежда глухого типа – парка –
чаще изготовлялась из птичьих шкурок, либо шкур
калана, котика. Поверх парки носилась камлейка из
китовых кишок. Штаны и обувь – торбаса – шились
из шкур морских животных. В повседневном обиходе
была широко распространена «русская» одежда. В
период американской, а заем и русской концессий
(1871-1920-е гг.) одежда практически полностью стала
привозной.
Традиционные поселения и жилища.
Поселения алеутов имели прибрежное
расположение. За исключением относительно
крупных административных поселений (Никольское
на о.Беринга, Преобрженское на о.Медном), в
основном они были небольшими и состояли из
двух-трех жилищ. Традиционная алеутская
полуземлянка, сферической либо пирамидальной
формы, имела кркас из плавника или костей кита,
который обкладывался травой и дерном. В прошлом
вход в жилище был через крышу, в XIX в. через
боковую стену и пристроенные к ней сени. Жилища
были довольно большие и вмещали от 10 до 40 семей.
Сооружались и небольшие полуземлянки на 1-2 семьи.
В XIX в. стали строить наземные бревенчатые жилые и
хозяйственные постройки.
Пища.
Традиционная пища алеутов достаточно
разнообразна и содержит мясной (мясо морских
животных, птиц), рыбный и растительный
компоненты. Мясо и рыбу использовали в пищу в
вареном и сыром (чаще рыбу) виде, вялили и солили
впрок. Значиельную долю в пищевом рационе
составляли продукты собирательства.
http://www.hrono.ru/
Социальная жизнь, власть, брак, семья.
К середине XVIII
века население каждого острова или группы островов представляло самостоятельное
территориальное объединение со своим названием и диалектом. Предположительно
это были племена, состоявшие из родовых общин - объединений лиц, связанных
кровнородственными отношениями и именем общего предка. Родовую группу
возглавлял тоён. Он либо получал власть по наследству, либо избирался. В
его обязанности входили торговые и политические связи, судебные дела, охрана
лежбищ морского зверя, контроль других угодий. Как военный глава вождь имел
экономические преимущества только после военных походов и торговых сделок, в
повседневной хозяйственной деятельности ему полагалась равная со всеми доля.
Кроме вождя родовую группу возглавлял совет старейшин. В
литературе есть упоминания о существовании родовых общинных домов для собраний
и проведения праздников.
У алеутов имелись рабы (калга) - в основном
военнопленные. Раб участвовал в обычной хозяйственной деятельности, в войнах.
За храбрость или за хорошую работу он мог быть отпущен на свободу.
Сохранялись традиционные социальные нормы, связанные с
пережитками группового брака (древней формы брака, когда группа мужчин
считалась потенциальными мужьями группы женщин) и нормами матрилинейности (от
лат. mater - "мать" и linea - "линия": счета
родства по материнской линии); кросс-кузенные браки (от англ. cross -
"крест" и франц. cusin - "двоюродный брат": браки
двоюродных братьев и сестер - пережиток группового брака, заключаемого между
членами двух родов); многоженство и многомужество, авункулат (от лат. avunculus
- "брат матери") - обычай покровительства дяди по матери в отношении
племянников; гостеприимный гетеризм (обычай, по которому муж предоставлял свою жену
на ночь гостю).
В XIX веке родовые общины распались. С принятием
христианства к середине XIX века в основном исчезли калым - выкуп за жену и
заменяющая его отработка за жену (муж один-два года жил в семье родителей жены
и помогал вести хозяйство), а также многоженство, многомужество и гостеприимный
гетеризм. Вместе с тем распространились обряды сватовства и венчания.
Обряд погребения.
Умерших хоронили в сидячем
положении. В небольших углублениях среди скал размещали родовые погребения.
Туда же клали орудия труда покойного, оружие, посуду, ритуальные маски и личные
амулеты (предметы, обладающие сверхъестественными, магическими свойствами).
Знатных людей хоронили вместе с рабами в пещерах, у входа ставили раскрашенный
столб или подвешивали тела покойных в корзинах между двумя столбами. Умерших
бальзамировали.
Фольклор, музыкальные инструменты.
Фольклор недостаточно изучен, фундаментальных его
исследований не вели. Существуют сказки, героический эпос (повествование), или
богатырские сказки, рассказы о древних обычаях, бытовые рассказы, песни,
поговорки и загадки. Большинство сказок основано на мифологических сюжетах.
Наиболее распространены мифы о духах животных - покровителях и этиологические
(объясняющие причину возникновения различных явлений) предания о первоначальном
бессмертии людей, происхождении людей от упавшей с неба собаки и др.
Героический эпос включает предания о родоначальниках, о борьбе с людоедами, о
переселении людей с материка на острова, рассказы о походах восточных групп
алеутов на запад, о кровной мести, приводившей к жестоким войнам, и др. Бытовые
рассказы повествуют о поездках на промысел, путешествиях; предания - о беглых
алеутах, скрывавшихся от русских в пещерах, в далеких путешествиях;
сатирические сюжеты - об охотнике, умершем от обжорства внутри кита. Во многих
сюжетах отражены традиционные семейно-родственные отношения: неверность мужа
или ревнивой жене, сожительство героя с женой двоюродного брата, враждебные
отношениях зятя с шурином (братом жены) и др.
http://www.kamchatsky-krai.ru
Орнамент.
Сказки.
ОДНОГЛАЗЫЙ ЧЕЛОВЕК И ПРЕВРАЩЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В
ЛИСИЦУ.
Жил одноглазый человек с женой. Ночи он проводил
с женой, но как только начинало светать, он оставлял жену н уходил из дому. Так
он целый день где-то проводил время. Жена его не знала, почему муж днем домой
не приходит, где он время проводит, и что он там делает. Она решила это узнать.
Однажды, когда он ушел утром, она пошла за ним и
дошла до того места, куда он днем уходил. Но когда она подошла к нему близко,
то увидела, что у него нет одного глаза. Как только она это увидела, решила
покинуть его. С наступлением дня она отправилась в путь. Когда она шла, вдруг
увидела: навстречу ей идет великан. Великан дошел до нее, взял ее к себе на
плечи и понес. Он дошел с нею до горы и поднялся на вершину. Там была подземная
юрта. Великан бросил женщину в проход юрты. Она очнулась в землянке и начала
плакать. Не имея одежды, она сильно мерзла и жалела о том, что оставила мужа
из-за того только, что сочла его некрасивым:.
Так плача, она вдруг услышала, что
кто-то говорит:
- Ну, перестань плакать. Вот над тобою находятся
шкурки земных птиц. Возьми их и надень.
Женщина посмотрела над
собою и после долгих поисков увидела корзину, плетенную из травы. Поискав в
ней, она нашла Кухлянку из вороньих шкур. Взяла кухлянку, но как ни старалась
ее надеть, не могла. Кухлянка была ей мала.
Опять она начала плакать.
И снова услышала чей-то
голос:
- Оставь, перестань плакать. Вот над тобою висит
травяная корзина. В ней ты найдешь шкуры земных животных, возьми их и надень.
Перестань плакать.
Когда ей это сказали, она посмотрела наверх и
увидела корзину. Там нашла выделанные шкуры лисиц. Взяла их и попробовала
надеть. Когда стала их надевать, почувствовала тепло. Надев шкуры, она начала
искать выход из землянки. Нашла его и вышла. Отправилась в путь.
По дороге женщине захотелось пить. Она дошла до
реки, и когда нагнулась, чтобы напиться, то увидела, что у нее, оказывается,
появились лисьи уши. Женщина отправилась дальше. Когда шла, почуяла, что за нею
кто-то идет. Повернула назад голову и увидела, что за нею, оказывается,
волочился лисий хвост. Когда она это увидела, попыталась от него освободиться,
но не смогла. Так с лисьим хвостом пошла дальше.
Женщина дошла до места, где ее отец обыкновенно
промышлял тюленей. Она спустилась к берегу моря и стала смотреть, как ее отец
на море тюленей убивает. Вот отец перестал охотиться на тюленей и поехал к
берегу. Увидел он на берегу лисицу и пристал к тому месту, где она находилась.
Заметив, что лисица его не боится, он хотел ее взять, но она все от него
отскакивала. Тогда он бросил ей тюленины. Накормив ее, он отправился в свое
селение. И когда отец ушел в свое селение, она тоже туда побежала.
Когда день уже кончился,
женщина-лисица пришла к дому своего отца. Много раз она пыталась войти в дом.
Но как только женщина-лисица наклонит свою голову, чтобы спуститься в дом,
так ее голова сама отскакивает в сторону.
Так она не спустилась в дом своего
отца, ушла в поле и, сказывают, там осталась.
Все.
Оказывается, наши представления о северных народах как о мирных человечках, приплясывающих под звуки бубна, неверны. До XVIII века алеуты, например, были очень воинственны и часто совершали набеги на другие племена для обращения противников в рабство.
Название народа – алеуты, придумано русскими во время Великой Северной экспедиции 1741 года. Путешественники не смогли точно определить корни этого народа. Согласно одной версии, алеуты пришли с северо-восточного азиатского побережья, согласно другой – с Аляски. Это произошло приблизительно 6000 – 4600 лет назад. В середине XVIII века их было 15 тысяч человек, и они жили в основном на Алеутских островах. В 1799 году российские компании часть алеутов переселили на Командорские острова. В 1867 году Алеутские острова вместе с Аляской были проданы США. В России аборигенов в настоящее время осталось лишь 550 человек. Более многочисленная группа живет в Америке. В настоящее время их там - 17000 человек. С 1891 по 1917 год Командорские острова арендовали различные торгово-промышленные компании, которые скупали у местного населения пушнину, мясо и жир морских животных. В те времена в арсенал охотников входили самые разнообразные орудия. Промысел начинался в конце апреля с ловли рыбы сетями. Середина июля - сезон охоты на птиц при помощи метательных копий-шатин и метательного снаряда бола. Бола - остроумное и простое орудие, которое представляет собой связку ремней с каменными или костяными грузиками на концах. Раскрутив, бола бросали в стаю, птица запутывалась в ремнях и становилась легкой добычей. На птиц охотились также при помощи больших сачков и сетей. С наступлением зимы начиналась охота на морского бобра, которого добывали в открытом море при помощи гарпуна; моржей промышляли на лежбищах. Для поимки нерпы применяли хитрый прием: ее заманивали на берег манком - надутой нерпичьей шкурой, имитируя при этом крик самки. Алеуты охотились даже на царя моря – кита. Для этого они использовали копье с отравленным наконечником. Под воздействием яда кит погибал через 2–3 дня и его тушу, выброшенную волнами на берег, подбирали охотники.
До XIX века от зимней стужи алеуты спасались в полуземлянках на 10 - 40 семей, покрытых сухой травой, шкурами и дерном. Забирались внутрь через отверстие в крыше по бревну с зарубками. Вдоль стен сооружались нары, а место каждой семьи было отделено столбами с занавесками. Под нарами хранили утварь. Летом жили в легких постройках.
В XIX в. у них появились другие зимние жилища, со стенами и крышей, сделанные из жердей и досок. Верхний люк стал использоваться для освещения, а в помещение они проникали через выходы в стенах. Освещались полутемные жилища жировыми лампами.
В течение долгой зимы мужчины занимались изготовлением промысловых орудий, каменной и деревянной посуды, сидя у выдолбленных из камня плошек, в которых горел фитиль из мха, плавающий в китовом жире. Пищу жарили в таких же плошках. Если рядом с поселением были горячие источники, то алеуты варили в них рыбу и мясо. Умели они готовить и особые блюда из сырой рыбы. Для голодной зимы заготавливали сушеную рыбу и китовый жир, который держали в пузырях из желудков морских животных.
Женщины были искусными мастерицами, шили и вышивали одежду, плели циновки и корзины. Растительные нити были так тонки, что могли конкурировать с шелком. Впрочем, орнаменты не отличались большим разнообразием.
Несмотря на малочисленность, к середине ХVIII в. население каждого острова представляло самостоятельное сообщество сородичей со своим диалектом. Родовую группу возглавлял вождь-тоён. Эта почетная должность передавалась по наследству и в редких родах была выборной. Тоён налаживал торговые связи, вершил судебные дела, занимался контролем за угодьями рода – лежбищами зверей.
Старики и пожилые являлись хранителями тайн и обычаев рода. Существовали у них и обычаи кровной мести. Бесправное положение в алеутском обществе занимали так называемые безродные алеуты - рабы и переселенцы. Обычно ими становились военнопленные. Иногда алеуты порабощали даже соплеменников, например, сирот.
Жестокие наказания широко применяли за любую провинность. За неповиновение, побеги и кражу - членовредительство. Если же раб очень не угодил хозяину, то его ждала ужасная смерть - быть задавленным доской. Раб являлся меновой единицей. Обычно стоимость была такова: за байдарку можно было получить мужа и жену; за каменный нож - одного раба. Некоторые алеуты обладали двадцатью и более рабами. Рабы участвовали во всех хозяйственных работах, а если проявляли умение, выносливость и храбрость, то могли стать полноправными членами общества. Таким образом, у алеутов рабское состояние не считалось извечным, а дети рабыни от свободного мужчины становились свободными.
У этого народа также существовали интересные традиции брака. Вполне нормальными считались союзы между двоюродными братьями и сестрами, многомужество и многоженство. Не вызывало возмущение у женщины, если ее супруг был настолько гостеприимным, что предлагал ее сексуальные услуги гостю. Кроме того, определенная группа мужчин была потенциальными супругами группы женщин.
Если говорить об их верованиях, то среди алеутов было распространено шаманство и охотничья магия. Обычно шаман, переодетый в специальный костюм, напоминающий птицу, вызывал зверя. Также шаман приплясывал особым образом, чтобы защитить охотника на промысле и обеспечить ему богатую добычу.
В праздник зимнего солнцестояния алеуты собирались для красивого представления. Оно сопровождалось плясками с пантомимами, драматическими представлениями охотничьих сцен и мифологических сюжетов под пение и удары бубна. Исполнители надевали специальные головные уборы и деревянные маски. Из уст в уста у алеутов передавались предания о первоначальном бессмертии людей, о происхождении людей от упавшей с неба собаки, о борьбе с людоедами, о кровной мести, приводившей к жестоким войнам.
В конце ХVIII века алеуты были обращены в православие и многие их обычаи стали сходить на нет, предания забываться, а сам народ - вымирать и нищать. В ХIХ веке это достигло критической отметки и казалось, что скоро в России не останется ни одного алеута. С 1935 г. начался медленный прирост численности населения, но национальные традиции были во многом утрачены. По образу жизни и социальной структуре российские алеуты сейчас не отличаются от приезжего населения, говорят только на русском языке. По оценкам лингвистов, сегодня лишь два десятка человек пожилого возраста являются носителями родного языка.
С 1932 году на Командорах был создан специализированный зверосовхоз, где все взрослые мужчины-алеуты и значительная часть женщин ловили рыбу, охотились и занимались собирательством. Часть алеутов стала служащими. В 50-е гг. начался массовый приток на острова приезжего населения, которые вытеснили алеутов из наиболее доходных сфер хозяйства. В настоящее время большинство алеутов работают в коммунальном хозяйстве подсобными рабочими и лишь 10 человек заняты традиционными промыслами. Также алеуты компактно проживают в селе Никольском Камчатской области. Они составляют треть тысячного населения поселка. Но даже из этих 300 человек более половины живут в составе смешанных семей, так как возросло количество межнациональных браков. Тем не менее, важную роль в деле сохранения культуры алеутов призван сыграть этнокультурный центр, создаваемый в селе на средства федерального бюджета.
Что касается американских алеутов, то, как и другие национальные меньшинства США, они длительное время подвергались откровенной национальной дискриминации. После того, как алеуты после исторической продажи Аляски оказались на американской территории, из их быта стали вытравлять все, что только напоминало о культурном влиянии русских, а также о собственных национальных традициях. Самое интересное, что привнесенные русские обычаи стали рассматриваться алеутами как национальные. С середины 20 века в США началось движение за возрождение алеутской культуры, возникла Алеутская лига, входящая в Федерацию коренных народов Аляски. Современные алеуты США заняты на котиковых промыслах, работают по найму в рыбоконсервной промышленности, их численность стала расти.
Вся история Америки, так или иначе связана с коренными народами населявшими американский континент до того как туда попали европейцы.
В результате многочисленных изысканий археологов стало известно, что первые люди на Американском континенте появились 25-29 тыс. лет назад.
А ученые антропологи, проводившие исследования в данной области, считают что в Северной Америке в те времена проживали люди монголоидного типа, выходцы из Азии.
Это подтверждается особенностью определенных групп крови, строением скелета, формой зубов и генетическими особенностями, благодаря которым люди этого типа мужчины к старости не лысеют, а женщины не седеют.
Первые американцы люди были сильными и выносливыми. В этих суровых краях они смогли создать себе условия, при которых они смогли не только выживать, но и множиться, со временем заселив практически весь континент. Они строили жилища, изготавливали одежду, создавали орудия для охоты и труда, охотились на зверей, птиц и морских животных, выращивали съедобные растения.
С веками, в силу специфики условий, где обитали отдельные племена; выделились три основные крупные группы: эскимосы, занявшие северные районы, алеуты, обитавшие на побережье и островах и индейцы, заселившие центральные районы Северной Америки. В свою очередь, по мере роста численности, эти группы разделились на отдельные племена, многие из которых сохранились до наших дней. У них сформировались свои языки, обычаи и традиции.
В этом небольшом обзоре мы попробуем освятить основные обычаи коренных народов крайнего севера Америки.
Американские эскимосы и сейчас проживают в американской Арктике, которая простирается от до Берингова пролива. Эскимосы имеют своеобразную внешность: небольшой рост, желтая кожа, узкие глаза, черные жесткие прямые волосы. Самые распространенные языки, на которых говорят эскимосы это: юпик, инупиак и инуктикут. Долгие годы основным промыслом эскимосов была охота на китов, моржей, тюленей. В летнее время эскимосы охотятся на и водоплавающую птицу. Женщины заготавливают щавель, ягоды и различные мхи. На своих маленьких суденышках каяках и умиаках, используя обычный гарпун, отважные эскимосские охотники выходили в открытое море, забивали этих огромных животных и буксировали их к берегу, где потом всем племенем разделывали тушу кита и запасали его мясо и жир на всю долгую арктическую зиму.
.jpg)
Традиционное жилище эскимосов яранга, это сооружение из жердей обтянутое шкурами или обложенное корой. На зиму эскимосы строили более утепленные жилища, так называемые иглу — куполообразные постройки, обязательно из шкур, но снаружи утепленные снежными или ледяными блоками.
Одежда эскимосов так же приспособленная к холодному климату севера. Летняя одежда их одного слоя меха, зимняя из двух слоев, внутренний слой мехом внутрь, верхний — мехом наружу. Обычный наряд это короткая кухлянка из шкуры оленя с капюшоном.
.jpg)
Помимо охоты эскимосы в основном сейчас занимаются оленеводством.
У эскимосов распространено редкое ремесло — резьба из моржового клыка. Их удивительные поделки и всевозможные скульптурки людей и животных известны во всем мире. Фигурки, изображающие эскимосских духов, эскимосы носят как талисманы.
Алеуты — это островной народ, проживающий на островах Алеутского архипелага. Практически это исчезающая нация. Сейчас их существует не многим более 4 тысяч человек. Хотя в середине XVIII века их численность была около 15 тыс.
.jpg)
У островов Алеутского архипелага море практически не замерзает, и поэтому для алеутов долгие годы не было особых проблем добывать себе пропитание. Они охотились на тюленей, морских котиков, морских выдр, дельфинов, уток, гусей. В устьях небольших рек, ловили лососевую рыбу, палтус, треску. В этих местах изобилие рыбы и птицы.
Объединяясь группами по 15-20 человек, иногда выходили на охоту на китов. Благодаря изобретенным ими небольшим суденышкам каякам, сделанным в виде деревянного каркаса, скрепленного китовым усом и обтянутого кожей морских львов, они смело выходили в море даже при сильной волне. На кита охотились с помощью гарпуна, наконечник которого смазывали ядом аконитом. После удачного броска, через пару дней мертвого кита волны выбрасывали на берег. И алеуты приступали к его разделке, заготавливая впрок мясо и жир. Они так же пользовались луком и стрелами, а позднее и ружьями.
Кожаная лодка-каяк, это настоящее искусство инженерной мысли алеутов. Форштевень, раздвоенный по вертикали, при скольжении по воде, рассекает; боковую волну, предохраняя каяк от повреждений, а килевая планка дает возможность корпусу каяка изгибаться на волнах. Такие лодки используются и в наше время. Гребец, сидя в каяке, надевает широкий пояс, верхний край которого затягивается на груди, а другой — поверх люка каяка и вода не может попасть внутрь, даже если лодка перевернется. При любой сильной волне она не потонет и её легко повернуть в первоначальное положение.
Традиционное жилище алеутов — улягам. Это большая полуземлянка; сооруженная на сухом высоком месте в устье реки. Обычно такое жилище вмещало от 10 до 40 семей. Вдоль стен в таком помещении сооружались нары, которые разделялись перегородками или занавесками на секции для каждой отдельной семьи. Посредине устанавливалась печь. Освещение осуществлялось жировыми лампами. В жилище спускались по бревну с зарубками.
Традиционная одежда алеутов состояла из длинной глухой, без разрезов рубахи, называемой паркой. Она изготавливалась из меха морских котиков или каланов. Верхняя одежда — камлейка делалась непромокаемой с капюшоном, обычно для этого использовали кишки морских животных. Все носили штаны из нерпичьей кожи. И парки и камлейки всегда украшали вышивками и бахромой. Между мужской и женской одеждой разницы практически не было. Только женская одежда была более украшена. В качестве обуви использовали торбаса, мягкие сапоги, сделанные из кожи морских животных. После того как русские мореходы начали осваивать эти места, алеуты в повседневной жизни стали носить русскую одежду.
.jpg)
И хотя в нынешнее время алеутов осталось на земле так мало, они ревностно берегут свои старинные обычаи и соблюдают старинные традиции своих предков.